《红楼梦》中的器乐文化

《红楼梦》被称为“百科全书”,诚非虚誉。清代点评家诸联曰:“作者无所不知,上自诗词文赋、琴理画趣,下至医卜星相、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技,言来悉中肯棨。想八斗之才,又被曹家独得。”故向来研究民风者,于其中取材引用者甚多。然专门论及器乐者尚少,故以此文论述《红楼梦》中的赏乐场景及其中的器乐文化。

古人于音乐非仅作悦耳之娱,实重感化教育之功,故“礼乐”并称。《尚书·尧典》有所谓“八音克谐,神人以和”之教,《周礼·大司乐》有“以乐语教国子”之训,《白虎通》有“乐所以荡涤,反其邪恶;移风易俗,莫善于乐”之论。孔子有闻韶乐而三月不知肉味之说。书中称贾府为“钟鸣鼎食之家”,汉代张衡《西京赋》有云:“若夫翁伯浊质、张里之家,击钟鼎食,……壮何能加?”贾府筵宴礼仪,食而有鼎,钟磬齐鸣、笙簧和奏,极言贵族豪门奢汰排场,可见其出身之贵重。此“钟鸣”实为身份之标志。

近日,于漪教育思想研究中心在上海成立。出席活动的于漪一袭白衣,鬓发打理得一丝不乱,立于讲台,目光依然清亮有神。

听说好节目来到了村里,富海镇宏升村村民朱玉侠赶早抢了个靠前的位置。“文艺志愿者节日期间到咱家门口唱大戏,我们在家门口就能享受文化大餐。现在咱农村生活条件好了,业余文化生活也应该跟上,希望这样的演出多来,把农村文化生活搞红火。”朱玉侠说。

“村里的文明实践点宽敞明亮,设施齐全,还配套了图书阅读、电子阅览、琴室、画室等文化服务,为咱村民提供了一个休闲娱乐的好去处。”朱玉侠说。

步入新世纪,于漪又提出语文学科要“德智融合”,即充分挖掘学科内在的育人价值,将其与知识传授能力的培养相融合,真正将立德树人落实到学科主渠道、课堂主阵地,加强教师的育德能力。

作为黑龙江省的农业大市,近年来齐齐哈尔市把新时代文明实践中心建设作为推进文化体制改革的重要抓手。当地通过整合农家书屋、文化广场、党员活动室及道德大讲堂等基层公共服务阵地资源,打造理论宣讲、教育服务、文化服务、法律服务、科技与科普服务、健康卫生服务、健身体育服务等平台,累计开展新时代文明实践活动1000余场。据了解,今年年底前,齐齐哈尔市将实现新时代文明实践中心在市域范围内的全覆盖。

富裕县是全国新时代文明实践中心建设试点县。为了让艺术走近普通群众,夯实基层宣传思想文化阵地,富裕县把建设新时代文明实践中心与丰富农村业余文化生活紧密结合,把新时代文明实践点建设到村屯,让村民出了家门就能参加活动。富裕县通过开展“百姓舞台梦想秀”、移风易俗宣传演出等活动,倡导文明、健康、和谐的乡村文化,引导群众传承优秀文化和传统美德。

9月5日,于漪在揭牌仪式现场。 当日,于漪教育思想研究中心揭牌仪式在上海市杨浦高级中学举行。 新华社记者 刘颖 摄

《红楼梦》中还描写了中国独特乐器“古琴”。古琴因音色幽悠淡雅,易于抒发文人雅士“清高自许,孤芳自赏”的闲情雅兴以“涵养性情”,汉代班固《白虎通·礼乐》有:“琴者,禁也。所以禁止淫邪,正人心也”的说法,古来称为“圣人之器”。《红楼梦》八十九回写黛玉和宝玉“论琴”,什么“焦尾枯琴,鹤山风尾,龙池雁足,牛旄断纹”云云,确为行家;八十六回《寄闲情淑女解琴书》写古琴演奏须得“天时、地利、人和”之具,奏前“盥手焚香,心不外想,气血和平,体态尊重,心身俱静”,“与神合灵,与道合妙”;必择“静室高斋”、“林石山水”,或是“苍松怪石,野猿老鹤”之地,而遇“天地清和,风清月朗”之时,“独对那清风明月”,“轻重疾徐,卷舒自若”,“方为不负了这琴”,深得操琴肯棨。八十七回写妙玉和宝玉在潇湘馆外听黛玉弹琴,妙玉说“君弦太高了,与无射律只怕不配呢”,又哑然失色道“如何忽作变徵之声?音韵可裂金石矣”,并判断“恐不能持久”。果然“正议论时,听得君弦嘣的一声断了”。也可谓“高山流水”得“知音”。

在岗位上践行理想,在行动中书写信仰,于漪用68年从教生涯为这句誓言写下生动注脚。开设公开课近2000节、培养三代特级教师、著述数百万字、“教文育人”“德智融合”等主张在全国产生重大影响……被誉为“育人是一代师表,教改是一面旗帜”。

“中国笛”的历史非常悠久,河南舞阳县贾湖新石器时代遗址出土的“七孔骨笛”,距今已有八九千年的历史。而且制作精良,音准、质纯、声美,七音具备,今天依然能吹奏出悦耳的乐曲。完全推翻了“中国笛子西来”“七音西来”的说法,证明那时的中国居民已经深通音律乐理,能制作精良的管乐器,改写了中国和世界音乐史、乐器史。

《红楼梦》中描写器乐最令人遐想,是第七十六回 《凸碧堂品笛感凄清》的“听笛”。中秋之夜,贾母带着宝玉、黛玉姊妹等人,在大观园山脊上的大厅“凸碧堂”摆宴赏月。万里晴空,皎月当天,贾母道:“如此好月,不可不闻笛”,吩咐“音乐多了,反失雅致,只用吹笛的远远的吹起来就够了”。于是正款斟漫饮,谈兴正浓之际,忽于远处桂花丛中,幽幽笛声传来。众人“肃然危坐,默默相赏”,许久方回过神来。而黛玉、湘云则在“凹晶溪馆”临水池边,“只见天上一轮皓月,池中一轮水月,上下争辉,如置身于晶宫鲛室之内。微风一过,粼粼然池面皱碧铺纹,真令人神清气净。”此时此景,笛韵悠幽,诗兴大发,遂吟得“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”的千古绝唱。

在于漪教育思想研究中心成立活动仪式上,于漪再次强调教师的使命与担当。“人是要有点气象的,我们的教育者更要有气象。要自强不息,厚德载物,情怀波荡,躬身践行。”

新华社记者梁冬、马晓成

这里表面上写“琴”,实际上是在写“人”。黛玉“高洁出凡,目下无尘”,“无射律”在古琴中为“次高音”,而“君弦太高,与无射律不配”“音韵可裂金石”正是形容她“音高和寡”;而妙玉听琴音感到“何忧思之深”,连宝玉也说“我虽不懂得,但听他音调,也觉得过悲了。”七十六回写笛声,也是凄凉哀怨,贾母也“不免有触于心,禁不住堕下泪来”,预示贾府风光不再,衰颓败落的命运难以挽回。作者将故事情节的发展、人物的境遇心声和音乐氛围,天然凑泊地融在一起,写出了一个封建大家族由盛而衰之际的悲凉境况,感人至深。

“精准二字要把握,决胜就在这一刻。虽然已经摘了帽,仍需巩固再提高。站在制胜新高度,不会再有贫困户。家家户户奔小康,幸福喜悦装满仓……”

1978年初,报告文学《哥德巴赫猜想》发表,兴奋的于漪找到学校数学老师,告诉对方“这是了不起的成就,我们唱个‘双簧’,你给学生讲陈景润的科学贡献,我讲陈景润为科学献身的精神。”

这便是于漪“教文育人”思想的体现。在她看来,语文不仅是教孩子理解和运用语言文字,更是在建设他们的精神家园。20世纪90年代初,于漪结合现实提出“工具性与人文性的统一是语文学科的基本特点”,该观点被写入全国语文课程标准,推动了语文教学的改革发展。

个人的力量是渺小的,中国教育事业还需千千万万“于漪”式的好老师。

“尤其青年教师要抓住时代机遇,倾心、醉心教育事业,成为有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的‘四有’好老师,创造我们新时代的教育辉煌,恩泽莘莘学子。”于漪寄语道:“我从教的准则是:理想就在岗位上,信仰就在行动中,要锲而不舍,坚韧不拔,奋勇前进!”

舞台上快板声回荡,舞台下村民们的掌声经久回响,这是黑龙江省齐齐哈尔市富裕县富海镇大泉子村新时代文明实践文艺演出的一个瞬间。国庆节期间,多场文艺演出在齐齐哈尔市富裕县的村镇轮番上演。

《红楼梦》中多处提及民间乐器,第十一回《庆寿辰宁府排家宴》中,家人回话说:“奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的,都在园子里戏台上预备着呢。”这“打十番”就是一种“吹、打”合奏的乐器套曲。明清以来主要流行于江南金陵与苏锡常一带,故又称“江南吹打”。清人李斗的《扬州画舫录》卷十一《虹桥录下》记载:“十番鼓者,吹双笛,用紧膜,其声最高,谓之闷笛,佐以箫管,管声如人度曲;三弦紧缓与云锣相应,佐以提琴(按,即胡琴);鼍鼓紧缓与檀板相应,佐以汤锣;众乐齐,乃用单皮鼓,响如裂竹,所谓‘头如青山峰,手似白雨点’;佐以木鱼檀板,以成节奏。此十番鼓也”。这里提到的“十番”以管弦箫笛胡琴为主,檀板锣鼓仅为佐节奏而用,是为“细十番”。还有一种为“粗十番”,则“夹用锣、铙之属”,套曲有《下西风》《他一立在太湖石畔》《蝶穿花》《闹端阳》等。而《雨夹雪》《大开门》《小开门》《七五三》则主要用锣鼓铙钹及唢呐,更是热闹非凡。《红楼梦》中称之为“打十番”,显然以打击乐器锣鼓铙钹为主,当为“粗十番”。因此时贾府庆寿辰,只为声响热闹,并不在于欣赏音乐,故用“粗十番”。而“十番鼓套曲”嘉庆、道光以后失传,逸响久绝,令人怅然。当时的扬州著名词人费轩《梦香词》有云:“扬州好,新乐十番佳,消夏园亭《雨夹雪》,冶春楼阁《蝶穿花》,”将曲牌名和夏春之景巧妙融合,读之神往。《红楼梦》成书时间比《扬州画舫录》稍早,故其作者曹雪芹尚能熟听此音。

《龙江姑娘火辣辣》《中华情》《决胜之年唱欢歌》……歌曲、舞蹈、二人转、京剧,村里老少爷们喜闻乐见的节目接连上演,既有唱出广大人民群众对伟大祖国感情的歌曲,又有反映决战决胜脱贫攻坚的快板书,接地气的节目一经推出,就受到了村民们的好评。

于漪曾告诉记者:“教师的工作应该是‘双重奏’,不仅自己的人生要奏响中国特色教育的交响曲,还要引领学生走一条正确健康的人生路。”

如今,年逾九旬的于漪,依然以奋斗姿态站在教育改革和教师培养最前沿。新教师培训中,她多次引用小说《月亮与六便士》来阐明观点:首先心中要有月亮,也就是理想信念,去真正敬畏专业、尊重孩子,还要有学识,如此才能看透“六个便士”,看透物质的诱惑。“满地都是便士,作为教师,必须抬头看见月亮。”

富裕县群众艺术服务中心志愿者呼佳楠在这场演出里演了好几个节目,看到老百姓喜欢自己的节目,呼佳楠特别高兴。他说:“为广大群众奔小康鼓劲儿打气,和村民们共享丰收喜悦,看到村民们高兴,我们流汗也值了。”

于漪德育实训基地学员、上海市陆行中学北校语文老师倪瑾谊表示,被于漪老师“理想就在岗位上,信仰就在行动中”这句话深深打动,要把对教育事业的热情转化为增长才干的力量、攻坚克难的勇气。

与此同时,富裕县还依托幸福大院、乡村茶室等场所,建设集文化娱乐、关爱留守儿童和孤残老人、促进邻里互助、政策宣传等功能于一体的新时代文明实践点。今年以来,富裕县群众艺术服务中心的志愿者已经在全县村屯的各新时代文明实践点送戏下乡76场,观众达2.3万余人次。

“每次聆听于老师的讲话,我都深刻感受到她对教育事业的热爱和忠诚。她有一句话一直影响着我,就是‘一辈子做老师,一辈子学做老师’。我觉得我所从事的事业是我要用一生去学习的伟大事业。”上海市杨浦高级中学青年思政教师朱诗妤说。